香港，郁躁的家邦：本土观点的香港源流史（增修版） - 徐承恩 - 文宇宙｜Bookniverse

没有历史的国族，就没有未来。 香港人：自己历史自己写！ 香港人在改写自己的历史，而且是现在进行式！ ***增修版说明 本书第一版出版于雨伞运动,鱼蛋革命之后，是香港人在面对中国政府不愿履行「一国两制」的承诺而发起公民抵抗运动似乎已然失败的时候。香港人「经济动物」的特性让所有外人都以为，现实的香港人肯定会选择向中共靠拢，更加融入中国。但我们都看错香港人了。 因为一起发生在台湾的陈同佳杀人案，促使港府计划修订《逃犯条例》，进而引发香港人的「反送中运动」一发不可收拾。从2019年6月9日的百万人上街游行到10月23日港府正式撤回《逃犯条例》，运动至今仍未结束。香港人每个周末都走上街头，和镇暴警察对峙斗智，坚持「五大要求，缺一不可」，要求特首林郑月娥给个交待。最新的发展甚至演变为中大,科大,浸大,理大的阵地战。这段期间有年轻人以轻生明志，有年轻人被打,被抓,甚至被杀。如此坚定而强烈的抗争，完全不是百年来香港以及香港人给这个世界的印象。但果真如此吗？我们确定我们真的了解香港以及香港人吗？ 当我们以「今日香港，明日台湾」来警惕自己的时候，我们可曾知道过去的香港又是什么？为什么会变成现在这个样子？没有脉络性地认识香港历史，那么讨论香港的现在,台湾的未来，都是危险而不负责任的。 ***初版说明 对台湾来说，香港是一种怎样的存在呢？是一个周末就可以轻易来回的采购天堂？是周润发与狄龙交火的喋血街头或张国荣与梁朝伟互尬的重庆大楼？是台北大排长龙的添好运港式茶餐厅,好好味冰火波萝油的原产地？是太阳花运动结束后更为激烈躁进的雨伞运动,鱼蛋革命的发生地？还是从大量免团费的自由行到买奶粉,买尿布,进驻产检中心与坐月子中心的中国因素侵入地？ 在1997年7月1日那个改变香港往后五十年命运的时刻之前或之后，我们对香港这个地方,对香港人这群人知道多少呢？翻开书写香港历史的著作，大部分都不是由香港人写的。有英国人殖民史观的著述，有中国人为中国国族主义服务的论述，香港人在他们的笔下，只是被动配合而面目模糊的一群。 自认为业余香港研究学者的徐承恩，撰写《香港，郁躁的家邦：本土观点的香港源流史》，为的就是要抗衡香港人缺席的主流史观，并确立香港国族的历史地位。 本书开宗明义，是要探索香港国族之源流史。而香港国族有三大历史渊源： 一,百越传承──香港本为百越之地，其民亦为百越之后人。虽然岭南于十五世纪起汉化，但百越文化仍存在于汉文化的包装之下。这种独特之岭南文化，使香港一直有异于由北方汉人主导的帝国。 二,西方现代文明──香港位处南中国海海岸，邻近国际贸易大埠广州，令世居香港一带的边缘族群很早就受到西方文化熏陶。这群西化华人是第一批视香港为家邦的香港人。 源自西方的自由,民主,法治等普世价值，于主权移交前已成为香港核心价值不可或缺的一部分。 三,大陆遗民──香港在中国之外,处中国之旁，却未有参与近代中国血腥暴力的国族建构。大批因政局丕变而流亡到香港的满清遗民,民国遗民选择定居香港。这些南来避秦的难民到香港寻求自由与幸福，并在随后的社会发展中初尝尊严的滋味，使他们逐渐把香港视为自己的家邦。 从史前写到2017年特首选举前，徐承恩表明无意要「公正持平」地回复历史的原貌。他认为在香港的处境，歌颂中国帝国主义的历史书写实在太多，西方既有的香港史论述亦未能避免东方主义的迷思，令香港人的立场往往被有意无意地忽视。面对不对等的权力，具社会关怀的历史书写就不是要追求中立，而是要奋力为历史中无法自我言说的弱势者仗义执言。惟有完全站在无权势的一边，历史的真象才有可能于正邪的辩证中逐渐浮现。 徐承恩主张，身为香港人,读书人，在此乱世中有种责任，都要尽一己之力书写自己之历史。而他的立场就是要为备受强欺压的香港人作辩护士，为屡遭打压的香港国族说该说的话。 名人推荐 乙峥，香港时事评论人 吴叡人，中研院台史所副研究员，《受困的思想》作者 杨海英，日本静冈大学人文社会科学系教授，《没有墓碑的草原》作者 余杰，时事评论家，《一九二七：共和崩溃》作者