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日本美學1:物哀:櫻花落下後

日本美學1:物哀:櫻花落下後

大西克禮
US $5.91
US $6.72
publisher date
Wed Aug 08 2018 00:00:00 GMT+0000 (Coordinated Universal Time)
|
isbn
9789869633567
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book format
ePub
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publisher name
不二家
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藝術 > 藝術總論 > 藝術欣賞
櫻花的美,在於它必然消逝物哀[ものあわれ]大和民族千年來的美學追求當人們目睹一場美麗的盛宴消逝,反而能找到安心感。──村上春樹物哀的世界具有高度藝術性,也代表了人類對於極限的自覺。──丹下健三千年前,紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的美學表達──物哀。哀是憐憫,也是感嘆,讚揚,是內心直接發出的聲音。花鳥風月,四季推移,大自然反映人事無常,發出死亡警告,萬物都是一期一會。古典的物哀追憶歲時,風花雪月,心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為「知物之心」,物哀是感受風物的姿態變換,讓無法言說的可以呈現。物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下,我們感受到美與死亡。人生一瞬,所以有了客觀下的漠然,熱情,或哀愁,一切正符合了美的定義。唯美的物哀,象徵人類認識了生命局限後的淨化與超脫,轉身談論真實情感。以物哀為首,日本美學史上陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。現代美學家大西克禮旁徵博引,將「物哀,幽玄,寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本系列爬梳三大美學的起源,概念演進,及不同領域的解讀或應用,內容橫越文學,歷史,心理學,哲學,是讀者掌握日本美學的獨家著作。本書特色◎日本美學三大關鍵詞:物哀,幽玄,寂。不懂這三個詞,就不可能了解日本。◎日本文學,詩歌,繪畫的精神核心,影響日本當代創作者的美學哲思。「電影不是滿滿十分地展現戲劇性,而是只展現七八分,讓沒有呈現的部份成為物哀。」──小津安二郎「日本的建築與自然處於對照位置,日本建築的開放性,必須對物哀世界的界限有強烈自覺,否則我們無法繼承傳統並發展。」──丹下健三「身為日本人必須與自然災害共存,為什麼許多人仍然理所當然地生活著,沒有因為恐懼而瘋狂?我們在春天迎接櫻花,夏天看螢火蟲,秋天賞紅葉,即使所有事物最終都會消逝,日本人仍然在如此消極的世界觀中,積極找出了美學。」──村上春樹
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大西克禮
大西克禮 Yoshinori Ohnishi(1888-1959)   日本美學家、東京帝國大學(東京大學前身)名譽教授   東京帝國大學哲學系畢,1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職,1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》,著有《〈判斷力批判〉的研究》(1932)、《現象學派的美學》(1938)、《幽玄與物哀》(1940)、《風雅論:寂的研究》(1941)、《萬葉集的自然感情》(1944)、《美意識論史》(1950)等,為日本學院派美學的確立者暨代表人物。
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